Cependant, il y aurait les repas rituels, une fois par mois, où, autant que possible, tous les amis se retrouveraient. Non plus. (…) Les Epicuriens, des ”jouisseurs” ? L'âme du sage épicurien sait retenir le plaisir.
Selon le Pr Couloubaritsis : « La position d'Onfray vis-à-vis de l'hédonisme est très intéressante.


Il est donc raisonnable de la prendre pour guide, et, puisque l’homme est un être de désir, de nous en tenir aux désirs naturels, les uns essentiels car les satisfaire – par la nourriture, le vêtement, l’abri – est une condition de la vie, et, si l’on y ajoute l’amitié, de la vie heureuse, les autres moins essentiels : le désir sexuel, intense surtout dans la jeunesse, les désirs esthétiques, entendant par là : relatifs au plaisir que donne la beauté. Un Epicurien, en effet, n'est jamais seul même si ses amis sont loin de lui, car on ne peut être heureux seul. Ainsi les textes des fondateurs ont disparu et nous ne connaissons d'eux que "des fragments." Nous aurions du pain de campagne et les truites des ruisseaux corréziensAu-delà d’une vie simple, la philosophie d’Epicure, en particulier sa physique, offre à l’Epicurien, pour Marcel Conche, le bonheur apporté par la joie de vivre l’instant présent. Suivant cette idée d’une société naturelle fortement inspirée de la philosophie d’Epicure, le dernier chapitre de ce recueil aborde de front la possibilité d’« Etre Epicuriens aujourd’hui ». Que la mort ne soit pas à craindre parce que, morts, nous n’avons plus de vie ni de sensibilité, c’est là, pour moi, une certitude morale. Que les dieux ne s’occupent pas de nous, je n’ai aucune peine à l’admettre puisque je ne crois pas à l’existence des dieux. Ce carnet a également pour but de faire connaître les richesses de la pensée tardo-antique, et discuter de l'intérêt des textes de cette période pour le lecteur contemporain: pourquoi lire ces auteurs d'un autre temps? Être épicurien aujourd’hui, ce n’est, bien entendu, pas prétendre penser comme Épicure : ça n’aurait aucun sens. », Marcel Conche répond d’ores et déjà à la question « comment bien vivre ? Dans le deuxième article, « Avec ou sans Epicure », Marcel Conche présente l’éthique épicurienne et la société telle qu’elle peut être conçue en suivant le mode de vie épicurien« Des quatre remèdes, le premier, le second et le quatrième ne prêtent, de ma part, à aucune objection. Elle le conserve, l'amplifie intérieurement au point de devenir moins dépendante des sources de plaisirs extérieurs et peut se suffir de peu pour se maintenir continument dans le plaisir. »« Certains ont voulu devenir réputés et célèbres, se figurant qu’ainsi ils acquerraient la sécurité que procurent les hommes ; en sorte que, si la vie de tels hommes a été sûre, ils ont reçu en retour le bien de la nature ; mais si elle n’a pas été sûre, ils ne possèdent pas ce vers quoi ils ont tendu au début, conformément à ce qui est le propre de la nature. En cela, il ne serait peut-être pas en contradiction avec les impératifs de la vie bienheureuse. Pour lui, Epicure offre les clés d’une vie réussie à une époque caractérisée par la perte des repères traditionnels de la cité grecque :« S’il est très possible de vivre, aujourd’hui, selon les principes d’Epicure, cela tient d’abord au caractère de notre époque, dont on a souvent souligné la ressemblance avec celle d’Epicure. L'Épicurisme fut une école philosophique fondée à Athènes. Non. «Etre Epicuriens aujourd'hui » : notez le pluriel. Je conclus ce parcours par une dernière citation rappelant la finalité du mode de vie philosophique, caractérisé ici par la joie de vivre et le partage dans l’amitié :« La pensée de l’infini, et du peu de chose qu’est une vie d’homme dans le temps immense de la nature, délivre l’âme des misérables passions humaines. » (Epicure, A nouveau, ce n’est pas du tout un juste milieu, c’est incontestablement un pis-aller par rapport à une vie détachée de ces désirs vains, une vie conforme à la nature n’étant envisagée alors « qu’à supposer qu’à partir de ces derniers il soit possible de se la ménager ». Enfin, que la capacité d’endurer la douleur puisse se fortifier par le secours de la pensée, qu’en particulier l’on puisse contre-battre les douleurs du corps par le souvenir des bonnes choses que nous avons eues, c’est en tout cas ce qu’Epicure a vérifié : c’est une sorte d’anesthésie mentale qui, cependant, ne saurait avoir l’efficacité de l’anesthésie que l’on pratique en chirurgieSi Marcel Conche reprend à son compte ces trois éléments du Dans l’épilogue de ce recueil d’articles, Marcel Conche revient sur cette société naturelle que les Epicuriens d’aujourd’hui pourraient défendre et, si possible, mettre en place :« Certains lecteurs d’Epicure suivront les conseils que donne Epicure dans la La société naturelle permettrait à chaque individu, selon Marcel Conche, de satisfaire ses désirs naturels et ne pousserait pas, contrairement à la société de consommation actuelle, à satisfaire les désirs vains qui nous conduisent à vouloir toujours plus.


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