COMMENTAIRE DE L’ETHIQUE A NICOMAQUE D’ARISTOTE . 0000008114 00000 n 0000007955 00000 n [4]27 octobre : cours reporté au lundi 19 janvier, même salle, même heure. 0000021846 00000 n Si donc il y a, de nos activités, quelque fin que nous souhaitons par elle-même, et les autres L’Ethique à Nicomaque est probablement dédiée au père ou au fils d’Aristote, qui portaient tous deux ce nom. Aristote s’y emploie à faire de la justice la plus grande de toutes les vertus, parce qu’elle nous fait, selon lui, nous conformer aux lois et respecter l’égalité, et parce que, dans nos rapports à autrui, elle concentre toutes les vertus particulières. 0000021296 00000 n trailer 0000016812 00000 n On accomplit des actes par volonté d'être, on remarque alors des mots traduisant la volonté : « ». Sa description : Commentaire avec l'étude linéaire du texte suivi de son intérêt philosophique en trois parties : a) La logique de recherche de la vérité, b) ...pour critiquer l'idée d'un bonheur autosuffisant, c) ...et défendre l'amitié vertueuse, bienveillante Il justifie ceci en expliquant que c'est exerçant une mauvaise conduite (action) que l'on devient injuste, que c'est en buvant ou en menant des excès (actions) que l'on acquière le caractère semblable à l'action exercées : l'intempérance. Pour appuyer cette thèse il commence par l'introduire en la justifiant :» ; le fait que les hommes sont responsables de leurs caractère : « » répété à plusieurs reprise. Le problème que soulève Aristote dans cet extrait d'Ethique à Nicomaque concerne la responsabilité qu'a l'homme dans ces actions. Les hommes apparaissent responsables de leur devenir. 0000017698 00000 n 0000026302 00000 n 0000021406 00000 n Elle apparaît dès la première phrase du texte : « En menant une existence relâchée les hommes sont personnellement responsables d'être devenus eux-mêmes relâchés ». Avant il « » de choisir, mais une fois qu'il a choisis cette existence relâchée, ces mauvaises habitudes, il ne sera « » de se rattraper, ou du moins il ne suffira pas d'un simple « » pour cesser d'être intempérant. Texte d'Aristote, Éthique à Nicomaque (L, sept. 2011) ... Commentaire de texte : Aristote, Éthique à Nicomaque. startxref 0000020746 00000 n Le philosophe au travers de la présentation de l'enjeu essentiel du passage, prévient des méfaits d'une telle existence. 0000008590 00000 n Un homme, qui agira volontairement, consciemment, sera alors entièrement responsable, des conséquences engendrées mais aussi d'être devenus ce qu'il sera, puisqu'il se trouvait libre de choisir, d'agir autrement. Néanmoins, Aristote continu son argumentation en impliquant une diminution de la liberté dû à une existence relâchée. 0000021021 00000 n Aristote, appuis cet argument par l'exemple de l'entrainement. 0000009703 00000 n Il ne s’ensuit pas cependant qu’un simple souhait suffira pour cesser d’être injuste et pour être juste, pas plus que ce n’est ainsi que le malade peut recouvrer la santé, quoiqu’il puisse arriver qu’il soit malade volontairement en menant une vie intempérante et en désobéissant à ses médecins : c’est au début qu’il lui était alors possible de ne pas être malade, mais une fois qu’il s’est laissé aller, cela ne lui est plus possible, de même que si vous avez lâché une pierre vous n’êtes plus capable de la rattraper. Il est véridique, qu'un athlète, pour améliorer sa performance physique, va s'entrainer, s'exercer au moyen de répétitions pour obtenir de nouvelles compétences plus élevés que celles qu'il possédait auparavant, qui lui paraitront maintenant comme naturelles. Dans la suite, son raisonnement implique la volonté d'agir et ce, avec conscience. 0000020801 00000 n 0000010974 00000 n xref Nicomaque. C'est ainsi, qu'Aristote utilise la métaphore d'une pierre que l'on aurait volontairement (toujours lié à la notion de volonté) « »), et dont il serait trop tard pour la rattraper et cela malgré la volonté et la liberté que nous avions à faire l'action : lâcher. 0000007003 00000 n
0000010656 00000 n
0000019716 00000 n Il s’agit du bonheur, mais comment l’atteindre ? Il ne suffira pas alors de volonté pour se défaire de cet état ; volonté qui était pourtant simplement nécessaire à nous y emmener. Dans l’extrait de l’Ethique de Nicomaque d’Aristote, l’auteur traite du ou des mobiles de l’action. 0000020911 00000 n 0000024814 00000 n C'est alors qu'il appuis sa thèse à l'aide d'un argument, celui de l'exercice.
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