Ils désignaient par là une raison déterminée par des objectifs, une raison pour qui le monde est exclusivement un objet de manipulations techniques et la nature ( y compris la nature humaine) un objet au service de buts et d'intérêts subjectifs. Fuyant le nazisme, l'Institut fut transféré d'abord à Paris, puis à l'université Columbia à New York. Pollock, Walter Benjamin, Otto Kirchheimer, Erich Fromm, Herbert Marcuse et Theodor W. Adorno. L’ouvrage s’attarde, par exemple, sur les études empiriques réalisées en Allemagne et aux États-Unis dans la perspective de l’École de Francfort et qui visent à percer ces processus de socialisation qui ont eu comme effet une réification de la conscience, autrement dit des effets d’adaptation au J. Spurk adopte la méthode qui consiste à présenter la Théorie critique à partir de résumés de textes, certains bien connus d’autres moins. Horkheimer. Hirsch Mario. Elles tombent même parfois sur l’oreille comme des staccatos dissonants et étrangers.Pourtant, même en tant que chronique, l’ouvrage n’est pas sans mérites. Mais on finit par comprendre que le livre se veut plutôt une chronique de la vie intellectuelle et académique de M. Horkheimer et de T. Adorno. C’est donc une introduction utile à la connaissance d’une perspective théorique dont l’importance n’a peut être pas encore reçu, dans le monde francophone, toute la reconnaissance qu’elle mérite. pp. 115-147 L'école de Francfort et la critique de la modernité. Critique de la raison sociale : L’École de Francfort et sa théorie de la société de Jan Spurk, Saint-Nicolas, Presses de l’Université Laval, Paris, Éditions Syllepse, 2001, 237 p.. An article from journal Politique et Sociétés (Politique de la mémoire), on Érudit. Hirsch Mario. De ce fait, l’ouvrage se présente plutôt comme une chronique bibliographique annotée. Plusieurs d’entre eux portent sur l’incapacité qui frapperait cette critique quant à ses possibilités transformatrices dans la mesure même où elle est conçue justement comme théorie, comme bonne connaissance, plutôt que comme mise en oeuvre de la bonne et juste pratique.La Théorie critique s’est donnée et se donne toujours pour objectif d’élever à la conscience les phénomènes de répression, de domination, d’hétéronomie, bref les situations de malheur qui sont consubstantielles à l’organisation présidant à nos sociétés afin d’éveiller la volonté de dépassement de cette forme d’organisation. L'Ecole de Francfort développe la théorie critique qui essaie de confronter la réflexion philosophique, historique et sociologique classique avec les enseignements du marxisme et de la psychanalyse. On pourrait donc, à première vue, s’étonner de ne pas retrouver dans cet ouvrage une étude de la contribution de J. Habermas, d’autant plus que cette contribution suscite un grand intérêt dans le monde anglo-américain depuis bien longtemps et dans le monde français depuis déjà quelques années. Cette attitude purement descriptive de J. Spurk fait en sorte que ses interventions en bas de page frustrent plutôt qu’elles n’éclairent les lecteurs quant aux aspects commentés. Critiquant à la fois le positivisme et le marxisme dogmatique des pays de l'Est, ce courant de pensée développe une nouvelle conception révolutionnaire du monde. the L'école de Francfort : théorie critique et philosophie de la communication », dans : , De la Renaissance à la Postmodernité.Une histoire de la philosophie moderne et contemporaine, sous la direction de Hottois Gilbert. Ecole de Francfort : ce nom évoque un groupe de penseurs qui n'est pas étranger . ISO 690: FR: Copier Hottois Gilbert, « Chapitre 19. L’expression raison instrumentale a été empruntée à des représentants de l’École de Francfort (Horkheimer, Adorno, Habermas). C’est donc une introduction utile à la connaissance d’une perspective théorique dont l’importance n’a peut être pas encore reçu, dans le monde francophone, toute la reconnaissance qu’elle mérite.Par © 2020 Érudit Consortium


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