Essor du masculinisme, revanche féministe, solutionnisme technologique... Usbek & Rica prend du champ et tire les fils de toutes les radicalités pour élaborer trois scénarios sur l'évolution possible de la « guerre des sexes ».Faut-il accorder de l’importance au tapage médiatique des nostalgiques de l’ancien ordre sexué du monde – masculinistes, conservateurs et bigots de tous bords ? Et ce n’est qu’après que la dévaluation des femmes dans la religion aura également lieu.Les féministes socialistes utilisent des termes tels que “marxisme mécaniste”, “marxisme traditionnel” ou “marxisme économiste”, en référence à celles qui défendent la théorie marxiste en se concentrant uniquement sur l’étude et l’analyse de l’économie et de la politique capitalistes, et elles se différencient de ces analyses. De cette façon, il conclut que « mais du fait qu’ils ont inventé les outils destructeurs par lesquels ils contrôlent les femmes. Cette philosophie était caractérisée par un individualisme intense. En se concentrant sur le rôle reproducteur des femmes, les relations sexuelles et familiales deviennent des objectifs centraux de leur attaque pour transformer la société.Le point central de l’oppression féministe radicale est le système sexe / genre. Pour ne pas avoir à dire comme le poète Octavio Paz "Nous avons perverti la critique. L’institutionnalisation complète du patriarcat ne peut venir que plus tard, c’est-à-dire la défense ou la justification idéologique du retrait des femmes de la production sociale et leur rôle limité à la reproduction dans une relation monogame. Les femmes devraient essayer de ressembler davantage aux femmes, c’est-à-dire de souligner les vertus des femmes. C’est maintenant que les Noirs se débarrassent de l’esclavage, pourquoi ne fait-on pas la même chose avec les femmes? Les autres étaient des sujets, des subordonnés. Dans le même temps, une division du travail a été effectuée qui n’était pas fondée sur le sexe. A Radical Feminist Critique of Everyday Feminism. La recherche du bonheur, un nouveau projet de société ?Pour être heureux, respectons le Vivant, martèle Julien Vidal. Les féministes culturelles ont soutenu que les femmes ne devraient pas abandonner la maternité, car c’est leur seul pouvoir.Le marxisme comprend que les conditions matérielles s’adaptent, de sorte que la position des femmes change. Où commence et s’arrête la porcherie ? Vu sous cet angle, il n’y a aucune possibilité de trouver un terrain d’entente pour l’activité collective. Autant d’interrogations – légitimes – qui prouvent qu’une majorité silencieuse de garçons, que la société ne peut tenir pour responsable de siècles de domination masculine, ressent aujourd’hui le besoin de se désolidariser des porcs qui déshonorent tout un genre par leurs comportements.Pour Camille Froidevaux-Metterie, l’avenir des rapports hommes/femmes se jouera également autour des questions d’éducation et de libération des corps.
De plus, plus tard, Les femmes noires ont dû travailler pour gagner leur vie et beaucoup d’entre elles ont été employées comme domestiques dans les maisons des bourgeois blancs. Ces solutions ont profité au maximum à une partie des femmes de la classe moyenne, mais laissant la grande masse des femmes opprimées et exploitées loin de la libération. Ils contrôlent qu’ils refusent aux femmes l’accès aux ressources productives de la société (qu’elles se voient refuser un emploi et un salaire décent) et restreignent leur sexualité. Elles font un fait naturel de la reproduction comme raison de la subordination des femmes et rejettent les raisons socio-économiques de la condition sociale de l’oppression, renforçant ainsi la perspective conservatrice, l’argument selon lequel les hommes et les femmes sont différents en raison de la nature4. En effet, le postmodernisme est extrêmement diviseur, car il favorise la fragmentation entre les personnes et donne une importance relative aux identités sans cadre théorique pour comprendre les raisons historiques de la formation identitaire et pour relier les divers besoins. L’androgynie signifie être à la fois des hommes et des femmes, qui ont des traits à la fois masculins et féminins, de sorte que les rôles sexuels ne se figent pas. Ynestra Rey, Vandana Shiva et Maria Mies sont parmi les éco-féministes les plus connues.Les féministes culturelles ont célébré l’identification des femmes à la nature dans l’art, la poésie, la musique et les communautés.
La première tendance préconise des relations sexuelles libres, se déconnectant de toute implication émotionnelle avec des hommes ou des femmes.En fait, la solution qu’elles proposent est de transformer les relations personnelles intimes en un autre type basé sur la relation impersonnelle. Anuradha Ghandy (28 mars 1954 – 12 avril 2008) était une communiste, écrivain et leader révolutionnaire indienne. Et troisièmement: une stratégie pour passer de l’un à l’autre.Une société est prévue dans laquelle la liberté humaine est garantie, mais ils croient que la liberté humaine et la communauté vont de pair. Les femmes doivent avoir leur propre formation, séparée et avec leur propre base de pouvoir.
Harriet Taylor, qui faisait également partie des cercles d’intellectuels bourgeois à Londres et était l’épouse du célèbre philosophe utilitariste James Stuart Mill écrivit “sur l’émancipation des femmes” en 1851 pour soutenir le mouvement des femmes qui émergea aux États-Unis. Elles rendent immuable la nature de l’homme et de la femme.5. Prenant un exemple des luttes des femmes contre la destruction écologique pour des intérêts industriels ou militaires afin de préserver la base de la vie, elles concluent que les femmes seront au premier plan de la lutte pour préserver l’écologie. Les écrits de Catharine A. MacKinnon insistent fortement sur cette relation, comme le passage suivant de son livre Le féminisme irréductible (2005) : 30 En 1970, Kate Millet a publié le livre En fait, la vision matérialiste historique a été modifiée en affirmant que la relation homme-femme est un cadre pour toutes les relations de pouvoir dans la société. En octobre 2017, dans les colonnes de Slate, Peggy Sastre, auteure de Et si ces querelles néo-puritaines n’étaient rien à côté du bouleversement technoscientiste à venir ? Cela est encore plus vrai dans des pays comme les États-Unis, la France et l’Italie.
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