Elles supposent aussi une politique publique (préventive et répressive) volontariste. Avec l’interdiction de la polygamie et de la répudiation, puis une dynamique favorable à l’égalité juridique au gré de révisions successives. De fait, loin d’exclure les femmes (y compris voilées), les mouvements populaires qui traversent le monde arabe depuis 2011 se caractérisent par leur mixité.Car, écartées des insurrections armées (Syrie, Libye), un nombre significatif de femmes a pris une part active dans l’histoire de leur pays. Ils partagent la même vision racialisée des rapports sociaux. Les réseaux sociaux et le web, de plus en plus accessibles à tous, rendent appropriables par le plus grand nombre les combats sociétaux.
Le hijab et les errements du néo-féminisme

Il a suivi des études en droit à l’Université Paris I Panthéon-Sorbonne, avant d'obtenir son doctorat à l’Institut Universitaire Européen (IUE, Florence). Son dernier ouvrage s’intitule L’Etat. La lecture des articles publiés par … Le site Causeur.fr dénonce de son côté un silence coupable des élus, des lobbies néo féministes et LGBTQ+ : « Et personne ne réagit. Prenant la forme d’un immense cri de contestation et d’exaspération contre les insultes, les agressions, les réflexes archaïques. C’est une nouvelle preuve de la vitalité d’une société civile qui est déjà à l’origine de la révolution de 2011. Cette politique ne se résume pas à l’affichage communicationnel qui risque de raviver de mauvais souvenirs…Béligh Nabli est directeur de recherche à l’Institut de Recherche International et Stratégie (IRIS, Paris). Oui, le féminisme néo-libéral reconnait bien l’écart entre les salaires et le harcèlement sexuel comme signe d’une inégalité continue. Pour l’anthropologue française Florence Bergeaud-Blackler, « Partout où il s’étend depuis les années 1980, le hijab est un instrument de séparation des sexes, base de la société islamique que les fondamentalistes appellent de leurs vœux ».Cela semble largement dû au fait que la plupart de celles et ceux qui s’expriment publiquement à son sujet n’ont pas de connaissance assez rigoureuse des débats actuels sur les normes islamiques.Le plus souvent le voile islamique n’est pour eux que l’instrument des causes qu’ils défendent et qui n’ont guère à voir avec lui. Puisqu’elles sont en meilleure santé. Anne COVA, « Féminisme et néo-malthusianisme », Encyclopédie pour une histoire nouvelle de l'Europe [en ligne], ISSN 2677-6588, 2016, mis en ligne le 07/12/2015, consulté le 21/07/2020. Ainsi, le néo-féminisme utilise le voile pour combattre l’idée qu’il y aurait un féminisme universel et imposer ainsi la théorie féministe dite intersectionnelle. Elles sont nettement plus instruites et elles sont même désormais plus nombreuses que les hommes à faire des études supérieures.De l’autre, un ensemble de facteurs économiques, juridiques et culturels continuent de faire obstacle à l’accès des femmes à certains segments de l’espace public et à nombre de secteurs du marché du travail.Si la difficulté à conjuguer carrière professionnelle et vie de famille est loin d’être propre aux femmes arabes, seule une sur quatre a un emploi ou est en recherche d’emploi. Le néo-féminisme porte aussi désormais des atteintes caractérisées au principe d’égalité devant la loi et devant la justice. Permalien : https://ehne.fr/node/177 Et ce, pour mieux libérer la parole féminine et poser (enfin) sur la place publique un fléau qui n’est pas propre à la Tunisie; mais qui la frappe bel et bien.Ainsi, c’est un fait que le « statut personnel » de la Tunisienne demeure sans équivalent dans le monde arabe. Soulignons que ces deux journalistes ne s’identifient nullement au néo féminisme ni au lobby LGBTQ+ dont on attend toujours, bien sûr en vain, une condamnation énergique. Droit et politique (Armand Colin, Coll. D’un côté, les femmes ont vu leur condition s’améliorer sensiblement. Soit la moitié du taux observé à l’échelle mondiale.L’amélioration de la condition de la femme, en général, et la lutte contre le harcèlement, en particulier, supposent certes un travail sur les représentations sociales et symboliques. Silence coupable. Le néo-féminisme présente par ailleurs l’intérêt d’atteindre toutes les classes sociales, y compris les plus défavorisées. Certaines d’entre-elles sont mêmes devenues des figures emblématiques du « printemps arabe ». © 2019 PROMEDIA, All Rights Reserved Le hashtag #EnaZeda a pris le relais de #MeToo. Et ce, dans la Tunisie bourguibiste, mais aussi en Algérie, en Libye, en Egypte et dans l’ensemble des pays du Levant).

U, 2017).3, rue El Kewekibi 1002 Tunis - Tunisie // Tél. Le néo-féminisme poursuit son entreprise de destruction des libertés publiques. La femme arabe s’est départie des pesanteurs internes et autre regard orientaliste qui la cantonne trop souvent dans un objet de type sensuel et passif. La naissance des États arabes post-coloniaux s’est accompagnée de mouvements d’émancipation– relative mais réelle– de la femme. Ainsi, avant #EnaZeda, l’utilisation des hashtags #BalanceTonPorc (en France) et #MeToo– dans le monde anglo-saxon– avait réussi à briser les silences et tabous existants également dans les sociétés occidentales sur le phénomène de harcèlement et d’agressions sexuelles.En outre, le néo-féminisme présente l’intérêt d’atteindre toutes les classes sociales, y compris les plus défavorisées. Mais les solutions qu’il propose ne s’attaquent pas aux racines structurelles et économiques de ces phénomènes. Quels sont les points communs entre ce néo-féminisme et le «néo-antiracisme indigéniste»? Néo-féminisme,néo-totalitarisme Contrairement au féminisme ordinaire, qui demande à juste titre l’égalité entre les sexes et dont «Le Deuxième sexe» de Simone de Beauvoir avait, en 1949, posé les bases socio-philosophiques, le néo-féminisme actuel est tout autre chose: prôné par certaines femmes, il entend établir la suprématie du féminin. En effet, on assiste aujourd’hui à un néo-féminisme, une « réaction globalisée ».

Sa morgue ne nous tuera pas !



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